微博语屑（一）

（世出世间，真如幻如。菩萨金刚，一以贯之。大音希声，有道无道。）

将此前写在微博上并与修道直接相关的话摘录如下：

·学佛修道一定要定慧双运，定慧等持！因为，定能发（显）慧，慧能正定；无定慧不行，无慧事不除。《楞严经》云：“理则顿悟，乘悟并销；事非顿除，因次第尽。”一切都要落实在事上！

·地狱天堂在内不在外，我们观照自心即可明了。一念善即心在天堂之中，一念恶即如在地狱般苦。如对六尘心不染著，于一切法不取不舍，则如佛无异！明此，则知修行为何事了。

·在此功利世界，人心浮躁，大多唯利是图，究竟有几人仰慕解脱大道呢？正道之传播，实在有赖众多志士仁人的示范与奉献！

·今天重阳节。见性的人，未必能马上拥有圆融的见地。融会贯通需要长久的修习，还要具备足够的福慧资粮才可能做得到！大不易！！

·与朋友共勉：非常客观地讲，所有促使我们学佛修行的因，都是善缘！只不过虽是善缘，但未必在当时就能让我们感觉舒服。太多的所得是在未来，或者说从当时开始一点点累积，在未来的某一天产生质变。到那时回过头来，我们才看清了过去和此时的路……

·佛陀在《涅槃经》中多次提到的一首偈：莫轻小罪，以为无恙，水滴虽微，渐盈大器。

·中国佛教五大道场的菩萨所分别代表的法义：鸡足山道场弥勒菩萨，代表“大慈”；普陀山道场观音菩萨，代表“大悲”；五台山道场文殊菩萨，代表“大智”；九华山道场地藏菩萨，代表“大愿”；峨眉山道场普贤菩萨，代表“大行”。故“慈悲智愿行”就代表着“悲智双运”的大乘菩萨行！

·修行首重忏悔、消业、去习气。习气如何去？先从最拔尖的开始，依次向下。当然，也可以反过来。

·“任运”过程中，关键要能做得了主。能二六时中做得主，才可勉强论“休去、歇去”。再往后，其实并无什么休歇，但亦非不休不歇。菩提永运、不粘不着，是为真休歇也！这与修前的不得休歇之万般无奈相比，则实不可同日而语也！！

·一般人学佛修道，总是行行停停，难能一往直前。有者遇到关坎，停滞不前，习气难除难净，令人叹息！这也反映出道理不通，“良能”不足。学佛真是大丈夫事！不具五根、不得五力，万难成就！

·做人、学佛，什么事情、什么时候应该举轻若重，什么事情、什么时候可以举重若轻，其实颇难分辨，火候分寸颇难把握。这需要一些智慧、一点高度，要能进得去还要出得来。

·“无念”和“无心”，乃“无所住”也，即不停留也，是不随（念）不攀（缘），不住境相，所谓起而未起、生而未生，常应常静。非指木石断灭！

·物极必反，阴阳互变，动静互转。

·最近总结的十二字真言：性命双修、定慧等持、悲智双运。如果再加，那就变成十六字真言：性命双修、顿渐并宗、定慧等持、悲智双运。

·儒道释虽三教鼎立，但儒家实为三教共同的基础，也是所有人安身立命的根基。儒家就像粮食，如无饭吃，则三家都得饿死！比如，如果不以“仁义礼智信”来要求自己，那就什么事也做不好，什么道也修不成。现在的中国人，实在是愧对“炎黄”二字！看看当今的社会，这五个字体现在哪里？孔子学院该建在中国！

·成就往往是获得于艰苦卓绝之中，好比莲花盛开在淤泥里！可又有多少人会为了成就而甘愿埋身于淤泥呢？又有几人欣赏莲花时会想到滋养它的淤泥呢？不过换个角度看，淤泥的作用是什么呢？按照孟子的说法，淤泥是“动心忍性，增益其所不能”啊！伟哉斯言！对莲花而言，则是“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”。

·旧话重提：一个人不管他信奉何教，都是从凡夫起修，在修行过程中难免理欲混杂、时凡时圣，这很正常，修行本就是长期的事。所以遇到一个信教的人，一、不要想当然地把他当圣人（好人）看，要观察；二、不要用圣人的标准来要求他，要记得他只是凡人，是有所向上追求的凡人。简单说就是：不迷信，不苛责。

·前年跟周向阳讲过，提醒他注意“南无大慈大悲救苦救难广大灵感千手千眼观世音菩萨摩诃萨”的大悲心陀罗尼内涵，即“大慈悲心、平等心、无为心、无染著心、空观心、恭敬心、卑下心、无杂乱心、无见取心、无上菩提心”共十种心。学人如能时时思悟这十种心，并对照着内观、反省、培养，持之以恒，菩提必成！

·有人讲：“放不下人间的，就得不到天上的。”很有道理。这句话还可以译为：“人心不死，道心不生。”天上的只有道心可以得到，人心只能得到地上的。如果连人心都不是，那就连地上的也得不到，有可能换来地下的。

·学佛的骂（批评）道家，往往不懂道；修道的骂（批评）佛家，也基本不懂佛。学佛的赞赏道家，可能真懂道；修道的夸赞佛家，可能真明白佛。修显的否定密，肯定不懂密；修密的嘛，都应该先学显。修密的一定要学显，而修显的未必一定要学密。

·有人以为学佛似乎应“躲进小楼成一统，管他春夏与秋冬”，或者“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”。其实应该是“风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心”，不因学佛而对这个世界冷漠无情。只不过，要做到“关心而不乱”，相当于“空假中”三观。学佛还是要兼具儒家的情怀，如果连正直都做不到，那还学什么佛？！

·众人一起努力，才能止恶扬善。致使乾坤朗朗，才是大慈悲！

·社会整体的道德建设（重建）必须是自上而下，古今中外莫不如此！至于有意愿自我提升的个人，那就还是走“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”这条路。不管生在什么样的时代，处于怎样的环境，自己的心都需要自己来负责！

·学佛先学做人，如果人都做不好，那就得不断留级（即轮回）啦！

·自省是痛苦的，可不自省呢，那就是没完没了的苦痛！要说行善、修行这件事啊，实在是不得已的选择，是每个众生唯一的选择！因为不向上就只能向下！

·家中如有年纪大的老人身体不好，应提前准备陀罗尼经被、光明沙、系解脱等。

·人多畏死而贪生，不知本有不死人。四大五蕴能照破，也无死来也无生。

·若要人不死，先做活死人。死者，人心、欲心、妄心也；不死者，道心、天心、佛心也。与道合真，融入毗卢性海，任运自在，即是不生不死。古人云“此身虽异性长存”。

·灵性清纯的人，气清、体清；灵性昏暗的人，气浊、体浊。皆心所现。

·心地正直的人，其气纯刚且明；用心卑鄙的人，其气则阴暗浑浊。这也算是不二的体现。

·人造不善业，皆惑（无明、烦恼）所致，佛性则始终清净无染，所以罪大恶极之人，其佛性依旧，若能回心向善，趋向菩提，未来也可成佛。这就是心、佛、众生三无差别，是胜义谛。但在世俗谛中，则以正邪、善恶等而做区别，必要改过向善、止恶扬善才能自救，才能维持社会、天地的正义。学佛不能做糊涂蛋！！

·若社会、天地无正义，那善良的人如何生存？而且魔强道弱，必将邪法横行，正法无容身之所。到那时，想修行也恐怕不可能，因为“皮之不存毛将焉附”？修道者、正善者如毛，正义、公道则是其赖以生存之皮啊！此理不能不明！孔圣当年四处奔走，正为此事。圣人所挂怀者，还是天下的众生！这就是大悲菩提心！

·心（妄）动则气动，气动则身动，如是身漏产生；其他眼、耳、鼻、舌漏，道理和过程与此相同。意漏亦然。觉而不随，知而不妄，可以杜漏。渐渐可达漏尽境界，才能做到自在无碍。自在者，任运也；无碍者，不粘不滞也！

·闻、思、修缺一不可。不学、不听就没办法修，严格讲来佛学不可能完全自学！不思，就只是存储器，而且也存不住，遗忘会丢掉一切所闻。不修，那更是白闻白思了，不可能思得通，所思终不出妄想的大范畴。再者，不实修，真定慧无法生起，习气无法去除，不能解脱轮回。必须实际修“行”，才能真正“证”悟！

本文发表于 2011-06-16