略谈真假开悟

关于怎样才算开悟，这是个很有趣也很复杂的话题。

学佛者有时会感受到一种清净明澈的状态，有人就说这便是开悟。但我们可以负责任地断定，这绝不是开悟。

之所以产生上述的误解，是因为有开悟的人讲过，一般人偶尔也能有短暂的开悟，只不过他自己不知道。听到这样的话，再结合着现前的清明境，有些人就误认为自己已经开悟了，或者马上就要开悟。不过我们要清楚，这属于开悟者开悟之后回过头来再讲的话，而且也不太究竟，仅可以视作方便之语、鼓励之语。

在开悟者看来，确实一切人都在悟中，众人自性本就不迷，理论上应该很容易被点醒。有如此认识的原因是，开悟者自己位于觉悟境界，因而看众人都是佛，并能觉知到众人的朗朗佛性。

问题是，就算开悟的人自己，如果倒退回去，处在上面所提到的清明状态，他也不可能觉着自己开悟了。假如他自认开悟，那他肯定将不思进取，就绝不可能有后来的真正开悟。

所以，开悟者碰到有点清净相的学人，按理不应予以认可。他知道胡乱认可的后果是断人慧命。

真正开悟是霹雳一声震天响，无明顿破性光显，乃自性的自然自动现前，自己绝对知道，这是他绝对没有经历过的一种体验。

或有人问，我的清明境界也是我之前从未体验过的，那我如何知道它不是呢？这的确是个非常现实的问题，因此就需要印证。

略有悟境的人、略得清净相的人以及于光影门头略有所感的人，一定需要印证。不过，可能会令人感到讽刺的是，这种印证并非印证其是，而是印证其非。本文所说的“非”大体可分为两种情形，一种是兰艾同盆，相较于兰，艾为非，并且是绝对的非；另一种是兰花骨朵相较于兰花，这就不是绝对的非，而是功夫、火候等方面的问题，虽然还不是，但方向没错。

当然，在被否定的同时，学人一般也会得到进一步的指教。没有真开悟的人往往穿凿附会地觉着这是开悟那是开悟，故而需要被印证其非，以免误入歧途。真开悟的人，如人饮水冷暖自知，任何人夺他不得，那根本就不是勉勉强强、含含糊糊、犹犹豫豫的事。但印证对于开悟者同样非常必要，这样做不仅仅基于稳妥的考量，更重要的是后面的路还很长，依然需要指导，并非一悟即毕。看到这里，读过某些经论的人可能会直截了当地说，悟后的修持就是渐除习气，好像没什么。这话倒不能说完全不对，但是如何除习气，如何次第超越，却也不似随口道出三两句话般简单。

本文发表于 2012-11-11