关于懦弱、忍让、宽容和忍辱的问答

佛友：

请问如何区分懦弱、忍让和宽容？

周承松：

有能力应对才谈得上宽容。宽容的心理成分包含理解、同情和原谅，有时也包含不屑，但都是不予计较。另外，实力上的弱者也可以同情实力上的强者。宽容的内心状态比较从容、安和。

懦弱则是没有能力应对，或者能应对而不敢应对，只是一味地忍受、退让、逃避。懦弱的心理成分主要是恐惧，其内心状态比较纠结、扭曲，就算自我安慰也还是痛苦的。

忍让比较复杂，或有能力或无能力，但都是忍着让，不平而计较的情况居多，且往往有以当前换将来之念。

忍让跟懦弱同属常见的心理状态，而且很相似很容易混淆，但忍让一般只限于某阶段，长期性的不多，此其一；往往有图取心，此其二；有的还带有正义性或正当性，比如正不胜邪、对不胜错或弱不胜强、寡不敌众之时，此其三，这些都跟懦弱完全不同。另外，懦弱没有信心，心境一片黑暗，忍让则可能伴有信心，黑暗之中隐现光明。

通过分析内心很容易将上述三者区分开来。

对于懦弱者而言，首先要培养自己的应对能力，当然是综合能力，包括学识、勇气、眼界等。有能力才会坚强，能坚强才做得到宽容。

佛友：

既然一味忍让是懦弱，那为什么佛教又提倡修忍辱呢？

周承松：

忍辱不等于懦弱。忍辱分世俗忍辱和修行忍辱。世俗忍辱一般跟负重连在一起，称作忍辱负重，这基本属于带有正义性或正当性的以当前换将来类的忍让了。

修行忍辱则不同，以三毒来说，它主要忍的是行者自身的瞋，重点在内而不在外。瞋的本质是执取，执取包括人我执取和法我执取，而破执正是修行的关键，所以必须修忍辱。

修行是不断深入的过程，因此忍辱便有不同的境界，最初有所忍，需要强忍，难忍能忍，慢慢到无所忍，无忍可忍。这个过程其实也是出离心、菩提心和空正见不断深化的过程，也可以说是证悟的过程。

不过，在世俗中的修行人，很多时候要兼顾这两种忍辱。

本文发表于 2015-08-01