学佛之“次第”问题（六）根基的自我观察与判断

禅   宗

根基的自我观察与判断

首先要知道什么样的人才叫“上根利器”。我们所说的“上根利器”是专对学佛者而言。前面讲过，学佛最重要的是要有出离心、菩提心和中观正见，因此，可以从这三个方面来判断自己的根器。比如说，自己平素比较重视物质生活，还是首重精神生活？平时对人能否做到宽厚仁善？对待弱者是否充满同情心，全无自得自骄之意？看人看事全凭主观，还是尽量客观，并能设身处地从别人的角度考虑问题？自己做事是否具有专心致志、百折不挠的品性？接触佛学后是否心怀踊跃，充满憧憬，很快能生净信？是否发自内心地认为人生第一大事是修行？是否愿意成为一个自我解脱并帮助别人解脱的人？自看或听闻佛理，是否很快就能领悟？是否对成佛一事深信不疑，并对自己充满信心？等等。

根据以上这些方面，我们可以大致对自己有一个初步判断。其他方面就凭个人的感觉了，比方说，有的人从小就具备某些与众不同的特质，这往往只有自己或特别亲近的人才知道。

其实，在这个世界上，真正属于“上根利器”的毕竟是少数，一般人还是中下根基的居多，所以尽可能把自己看成从零开始并无宿慧的初学者，应该是最稳当的做法（如果确信自己是上乘根器，那就要自肯承当！）。再说，就算是上上根器的人，也一样有很多累劫熏染的习气需要净除。另外，也有人在此宗不太对路，修别宗反而更加投机。所以，根器利钝与否不能一概而论，反正从基础开始修学绝对不会错。

之所以要谈到根基这个问题，是因为一直以来，大家公认学禅需要“上根利器”，因为禅宗属于顿超法门，单刀直入，平地腾空，如同密宗的大圆满一样。

但是自性大圆满属悟不属修，能修的只有大圆满的前行部分，以及得见后的自性定和广大行。禅也一样，都是直指自性，决定坚定（直肯承担），定见解脱。既为自性，当是本自具有，不假外求，可以悟到——所谓“悟性”，便是觉悟自性之意；可以因修而证、因修而显，然而并非本无今有更非外得的自性，不可说因修而得。

如同大圆满前行，学禅同样可以建立次第而修的部分，无论根器如何，都可依之而修。只不过在每个阶段有人快有人慢罢了，这些我们就交给所谓的根器宿慧而顺其自然。譬如赶路，如果每一站都要走到，身体强壮的人步子快也耐累，通过每一站所用的时间就短些；反之，时间就长些。但速度慢的人只要不停，早晚也会到，等到了目的地，大家都一样。再说，时间的长短本就相对而言，一万年比一年长，但比一亿年就显短了，比亿亿年则可忽略不计。总之，一个人能够扎实修学、步步稳妥，就是最快捷的修行。

本文发表于 2010-03-01