学佛之“次第”问题（五）禅宗

禅   宗 

对于此宗，众说纷纭。

有人批评其“只修祖性不修命，万劫阴灵难入圣”。当然，此种非议可能不仅仅只对准禅宗一家，整个显宗都有可能被一网打尽。

信基督教的人往往也不认可东方宗教。曾有位基督徒的朋友希望我改信上帝，拿来一本由A4纸打印的书给我看。此书也是一位基督徒所写。该信徒是台湾人，初信佛教，是出家的法师，学佛二十多年，后弃佛而信上帝。她认为佛教的“修证”是属于人的：人的觉知；基督教的“见证”是属于天的：神的启示，二者优劣立辨。她还否认佛家的以心传心和印心，说什么充满神秘、空洞虚无、是非难辨等等。总之，人是不可能自度的，唯有信上帝方能得救。她还说，佛法唯识论谓第八识心王含藏一切种，更为无稽之谈，试想一个果实之中，怎可能内含一切种籽？

我当时信手翻到此处，不禁大笑：此人空自号称学佛二十多年，不但没能见性，且根本不明佛理，故出此贻笑大方之言。佛陀之后，开悟成就者代不乏人，只不过佛法无边，佛道无上，愈学愈觉不足，无人卖弄罢了。再说，佛性人人皆有，大道只在目前，见性者只不过见到了众生皆具的自性，本属平常事，在教理上也完全讲得通。那位曾经的“法师”不以无知无证为耻，反而大肆诽谤佛法，实在是无知者无畏，不知地狱果报为何事！

听我如此讲，朋友不甘心，说人家是大师啊，怎么会讲错？我说，那种“大师”，不提也罢！

往事一段，暂且叙上。基督教与佛教之事，容后再议。不过，对于基督教，我始终把它看做正教之一。

也有人依据“四料简”中的“有禅无净土，十人九蹉路，阴境若现前，瞥尔随他去”，以为修禅不如修净土稳当。

即便某些号称学禅的人，对于什么是禅以及禅学的次第等问题，也多半满脑袋浆糊。我发现很多人，始则被禅宗的“教外别传”、“直指人心，见性成佛”所吸引；中则空谈玄理，不肯真修实证；终则落于“口头禅”而已，得不到实际受用。

真正学禅实在不容易，因为它至难至简，普通人难以把握。当然，说它至易也可以，但往往是过来人才会这么说，初学者听到此话真是要被气死。其实天下什么事都一样，难者不会，会者不难。如果真要“至易”去修，以愚之见，最好有“明”师指点，且要万分信服，矢志不移，才能更快入门。否则，渐修禅法，反倒比较容易下手。其实渐修次第攀升，根基会打得很稳。真正讲来，万法只是一法，都是成佛的方便法。佛教万法都只为不同根基、不同因缘的初学者而设立，无所谓好坏，法无优劣，契机者妙。学佛者也大都是渐修而顿悟，悟后再起修。例外的应该很少很少，佛陀算一个，一悟即彻悟，直至佛地。

何人久已渐修？何人方始渐修？何人可用顿法直超？何人该小步快跑？若无缘得遇“明”师指点迷津并随其修学，可以先自我观察。

 本文发表于 2010-02-28