关于“无念”的问答

在微博上发过这样一篇：“无念”和“无心”，乃“无所住”也，即不停留也，是不随（念）不攀（缘），不住境相，所谓起而未起、生而未生，常应常静。非指木石断灭！

江雪问：何为不随（念）不攀（缘）？

回答如下：

不随（念）是指妄念起而不随。能不随，则妄念必自起自消，因妄念本妄，无有自性。这也是三法印中的“诸行无常”印和“诸法无我”印。能做到立刻觉知并照破不随，必须要有定慧等持的观照之力。

不随（念）还指正常的思维、应事用完便休，不着心相，始终保持着空明的觉照，如鸟过虚空，不留爪痕，也似水面作画，随画随消。

不攀（缘）是指守本真心，不因妄想执著而染六尘。一般人会因贪瞋痴等烦恼而对六尘起实有执著，进而习惯性主动地去攀缘去造业，如蝇逐荤腥。当然说时迟那时快，在日常中，这些惑业实际上都产生于刹那之间。

总的来说，觉照朗朗，知觉清明，如大圆镜；心无所住，如同《灵宝定观经》所云“但凝空心，不凝住心”。心无住即念念不停留，好比物来则显，物去则无，镜中不留影，镜也不试图留影。

如果实修观心法门一段时间，就会比较清楚这种心要和境界。仅靠琢磨并不容易理解，有时还会陷入纯思维的矛盾之中。

这样修习久久，心不外驰，自会返本还源。待功夫纯熟、机缘和合，就能打破无始以来的分别念（无始无明），亲见本来面目，发现真实的自我，领略本地风光。

至于要达到真妄无二的平等圆融境界，后面还有不短的路要走呢。

本文发表于 2011-06-17