谈“愿”

一般人一提到佛学，首先想到的就是智慧，认为智慧是学佛的首要前提条件，在这里智慧就变成了“悟性”、“根基”的代名词，同时还认为学佛是为了获得超越凡俗的智慧。

这种认知没有错，但有一点往往被忽略，那就是无论学佛者的根基如何，欲获得无上智慧，最重要的是要有“愿”。

学佛修道，其实愿比慧更重要。在儒家传统文化里，“良能”好比愿，“良知”好比慧，前者的重要性要大于后者，因为没有良能就没办法致良知！修行如同行万里路，路途遥远，跋山涉水，豺狼虎豹，恶人强梁，须像唐三藏那样经历九九八十一难，才有可能证得菩提。在求道、修道的过程中，愿和良能就是无尽的动力和毅力的源泉。俗话说“行百里者半九十”，半九十者都是因为愿和良能的不足。学佛之人要有强烈的出离心，这出离心基本就是大家最初的“愿”，否则甘染世俗，不可能有出尘之志，也不可能去发心修行。在了解一些基础佛理之后，继而学习大乘佛教的菩萨精神，就会发起世俗菩提心，这是自利利他自度度他的“大愿”，也是“悲愿”。悲者，愿众生皆能离苦得乐也。离苦即是脱离轮回之苦，所以菩提心是在个人的出离心之上或之后而生起。修习空性之后，学人的世俗菩提心就能升华变成三轮体空的胜义菩提心，这才是真正通向证悟成佛的路，也是《金刚经》的核心要旨“应无所住而生其心”。这时的愿才是究竟意义上的“大悲大愿”和“悲智双运”。观世音菩萨的“千处祈求千处应，苦海常作渡人舟”，地藏菩萨的“地狱不空誓不成佛，众生度尽方证菩提”，等等，都是这种无我、无人、无众生、无寿者的大愿的具体体现。

从上可见，出离心是一切修行的基础，是最基本的愿。所以我一再说“根基法”非常重要，所以我提倡多诵多修地藏经，所以我主张先看《百业经》和《地狱游记》等善书，所以一切教言都是从六道轮回地狱业报开始。如果不知道轮回之患，我们的心就很难出离，久远劫来的习气和业障使得我们一直以幻为真，耽于其中而不愿醒来。

有了强烈的出离心，就等于有了持续修行的愿力，或者说有了充沛的良能，这样才有力量去面对一切的危险和障难，才能实际做到镇定和淡然，才会有大无畏的魄力，才能“轮刀上阵，只此一念”，才能“虽千万人吾往矣”，才能“天地有正气，浩然鬼神惊”。

因此，如果我们发现自己的心力不够强，意志不够坚，那就认真修学基础的佛法吧。明理之后，就会产生厌倦世俗脱离轮回的出离心，有此心愿，坚持不懈，无上智慧必能次第证取。古人云：“三十三天天外天，白云里面有神仙。神仙本是凡人做，只怕凡人心不坚。”这首诗很值得我们反思反省。

本文发表于 2011-06-23