大乘光明正觉禅 

   释义：

   一、以菩提心为基，上证佛智下化群生，为度众生愿成佛。此为大乘义。

   二、真如自性圆具空性和光明，用自性净光，破三毒暗昧。此为光明义。

   三、佛称大觉，觉亦自性之用，观心法门步步皆依正觉而修。此为正觉义。

   四、以诸佛心要为旨归，禅即佛心印。此为禅义。

                                                                                                                                                        周承松

2011年11月28日撰于大乘光明正觉禅精舍

大乘光明正觉禅释义释

   “一、以菩提心为基，上证佛智下化群生，为度众生愿成佛。此为大乘义。”

   释：

   大乘者，不拘泥于自我解脱，不满足于有限智慧，乃以自觉觉他为宗旨，以觉行圆满、彻证佛智为究竟。（总括）

   拘泥于自我解脱者，分人分我，则法我执将牢不可破，因有法执，方分人我。法执不破，解脱非圆。法障不除，佛智难全。佛智者，圆满无缺，不偏不倚。但有分别，即非究竟圆觉。（解脱、佛智）

   万丈高楼，起于平地。无上佛果，始自菩提心。以菩提心为基，以菩萨行为道，以精进为动力，最终必证佛果，理固然也。万亿诸佛，不乖此理，不偏此道，不离此宗。以一言以蔽之，不行菩萨道，不可证佛果！（基道果）

   自觉者为自度，觉他者为度众。自觉才能觉他，觉他圆满自觉，二者相辅相成。今日学法修法，实为培养觉他之能力。菩提愿越坚，精进将越勇，度他则自度在其中矣。（互融）

   法界之内，度众生之力以谁为最大？佛也！故愿早成佛，更以无上佛力度化无尽众生。（大力）

   大乘行者愈修愈无求，菩提路上身命也可弃，唯此菩提心既不能舍，也无法舍，如同火无法舍火，光无法舍光！（合一）

   以上为大乘义，最尊最贵的金刚宝藏，三界之内再无凌越于其上者！（最上乘）

   【按：菩提心愿，一开始发起的必然是世俗菩提心，即有人有我，有度与被度者。待明了空性乃至证悟空性之后，则自然生起三轮体空的胜义菩提心。这也是由勉而安的正常过程。可参阅《菩提心略谈》、《学佛修道要诀略谈》、《如何修成金刚不动心》、《如何看待〈金刚经〉在佛法中的地位和价值》、《谈“菩提心与我执”》等文。】

   “二、真如自性圆具空性和光明，用自性净光，破三毒暗昧。此为光明义。”

   释：

   真如自性不可说，离世俗常识故。真如自性不可思，离世俗分别故。所谓空性，非指顽空，非与有相对。所谓光明，乃无相净光，非色尘可比，不与有相光同。（空性、光明）

   自性清净本空，此为法身。自性具足光明，此为报身。自性大悲周遍，此为化身。一身具足三身，三身还是一身。（不二圆具）

   因空性而本自无染，有光明则可破诸暗。贪瞋痴三毒，起如云翳，遮蔽大日。令人昏盲，不辨方向。迷路于野，堕入三涂。头出头没，苦何堪言？

   漫天暗昧，唯自性净光方能破尽。如《普门品》曰：“无垢清净光，慧日破诸暗。能伏灾风火，普明照世间。”

   日常如能定慧等修，严持戒律，不离菩提心，不舍成佛愿，即使尚未见性，但性光不昧，潜作指南，亦可摧毁烦恼狱！

   （破迷）

   念念返照，不忘本来净光，如子忆母，朝朝暮暮，必能相应自性佛！斯时如盲复明，如死复生，欢喜莫能言！（证真）

   生时若未证悟，中阴初始，性光亦显，能刹那认取，安住不离，可得中阴成就。（中阴证真）

   光明、净光代表佛性，当勤苦精修，以明心见性。（志）

   以上为光明义。

   【按：只有当自性现前，才能亲证净光明。学人莫将禅坐中的光影幻化看做真实，切切！况且证悟后，就算自性光也不应执著。】

   “三、佛称大觉，觉亦自性之用，观心法门步步皆依正觉而修。此为正觉义。”

   释：

   佛穷一切智，彻万法源，故称大觉。真佛不须外求，圆满自性，即是大觉。（大觉）

   真如佛性，显用为觉。依觉而修，即不失真。证与未证，性实不离。正觉即性，显中之秘。圆顿之说，因即在此。（秘）

   以上为正觉义。

   【按：内有深义，当细悟之。】

   “四、以诸佛心要为旨归，禅即佛心印。此为禅义。”

   释：

   “十方国土中，唯有一乘法，无二亦无三，除佛方便说。”

   一乘法就是“一佛乘”。既是佛乘，修持自应以诸佛心要是从，路家一贯。大乘、光明、正觉为诸佛的成佛心要，万劫不改，决定如印，称之为禅。（归结）

   以上为禅义。

   【按：此禅为成佛禅、究竟禅、无上禅，不是一般所说的禅定禅、开悟禅。虽然“大乘光明正觉禅”也包括了这些禅义，但不能简单等同。】

   【总按：“大乘光明正觉禅”涵盖了《观心法门的实修体系》里谈到的所有方面。观心法门是整个禅法的核心环节，可以直接触证真如，而且只有观心所修的定慧之力，才能正确引领菩萨道的六度万行。但观心并非禅法的全部。大乘禅法，难道仅是一个法门而已？为做区别，以提示大乘，完整的修炼体系就叫“大乘光明正觉禅”。】 

                                                  周承松

2011年12月11日撰于大乘光明正觉禅精舍