关于“佛和魔”的问答

无（吕进才）：

本月下旬，学校期中考试的时候，因为监考，就带了一本《六祖坛经》去看。两场监考，看了差不多一大半（以前也读过几遍的），六祖的一切从自性出发的观点，又点着了我之前一直蛰伏在内心深处的疑惑：心外，到底有没有佛？若有，为什么不示现？特别在当今中国这乱象丛生，伦理道德严重下滑的社会；在这灾难连连，天灾人祸不断的今天。当然，传统说法，有共业别业之说。难道两次四川地震中的遇难者，都是自己的业所致吗？包括那些幼儿园以及中小学生？也还有佛现魔也现之说，难不成佛魔之间还订了协议吗？其实，我是在想，即使魔现，也会让世人对佛法生起信心啊！

我想，世人对佛法难生起信心，除了善慧欠缺外，以上也是重要原因啊。

我不知道作为一个修习佛法快三年，特别是跟随周老师一年的佛子，说这些，是不是对佛菩萨的大不敬？但作为一个正信的佛子，这确实又是一个非常严重的问题！之前看到过兜率（杨金磊）师兄问老师“诸佛菩萨的生活状态”问题，还有向水而鱼（刘婉琪）师兄的修学报告中，好像都有这种疑惑。我想，之所以有这种疑惑，还是基于我上面所说“信”的问题。

事情并没有这样结束，因为疑惑在心，一次就跟悟和（何毅豪）师兄偶然谈及。

我问他：“你现在能做到‘深信诸佛皆充满’吗？”

悟和（何毅豪）回答：“呵呵，说真的，我也有局限啊，我相信释迦牟尼佛和诸位菩萨。”

后来我们也说到，也许还是我们的“信”不足，层次没到的缘故！

原以为说过就完了，哪知还没有完。当天晚上半夜做梦，就有想醒难醒之感（没学佛前，此情景常出现，很难受）。待醒过来后，无由的，有一种阴虚之感，好像少了一样什么依怙似的。从第二天开始，原本已经好了的感冒，突然加重了。头疼了两天，虽然硬撑着没吃药，但那两天几乎除了上课吃饭睡觉外，就靠静坐扛着（只有在坐中，疼痛会减轻或消失）。到第三天，头疼才完全消失。但感冒症状，一直到现在，还残存着。这在我学佛近三年来是绝无仅有的，之前也感冒过，也基本不吃药，靠多喝水，最多两天基本就痊愈了。

我当然不会认为这是佛菩萨或护法神的惩戒，因为佛法是因缘论，空性论。我宁愿相信这是心物一元的作用，是我内心首先起了微妙变化，然后再波及身体。第三天同悟和论及此事时，他在哈哈大笑之余，也说：“其实那天说了之后，我瞬间头有点晕，第二天就没事了。”然后他建议我把这个疑惑汇报给老师，说这肯定是大多数佛子共同的疑惑。

此事的最后结果，却是我始料未及的。下面是摘录的4月28日一段日记：

回宿舍后，继续看老师博文。11:30吃中饭，吃饭的时候，电脑正放着齐豫唱的《忏悔文》，拿着馒头刚咬一小口，顿时怔住了，心里好像被什么东西猛地触及了一下。待听到“往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴”时，眼泪情不自禁地流了下来，结果是一发而不可收拾，不知道是哪一种情绪，悲？悔？感？把歌曲调成单曲循环模式，关起宿舍门，痛痛快快地哭了一场。最后，还是到简易佛堂，于诸佛菩萨前礼拜数次，情绪方息。

老师，我真的很困惑，若说真的心外无佛，为什么瞬间我会有那么大的触动？为什么我会泪流满面、失声痛哭？（2013年4月30日）

周承松：

“心外无佛”指的是，您要成佛，只能成就您自己的自性佛，而且任何佛都是成就的自性佛。如果就此说别的佛不存在，那释迦牟尼佛又是谁？地藏菩萨又是谁？那岂非成了断灭空？

关于显现的问题。释迦牟尼佛倒是显现了，您不也不信吗？就算诸佛菩萨多方显化，您还是会执著地等待看起来像释迦文佛那样的佛，佛菩萨的三十二应身甚至无穷尽应化身，您依然视而不见。

您会说，为什么佛菩萨不能凭空显现呢？以三十二相八十种好显现呢？那样我们不就认得了吗？呵呵，释迦在世时，难道所有人都信佛？佛有三十二相八十种好，转轮王也可以有啊，魔也可以变化得出来啊。那您说到时真假猕猴，您信哪一个？您在那里睁着迷茫愚痴的眼睛东张西望的时候，真佛一定会想，真是愚人！三藏十二部都在那里，还满脑袋浆糊地固执外相，我的一腔心血全白费了。难道你们都忘了我讲的，不可以三十二相观如来吗？不可以具足诸相观如来吗？

世人之眼，只有部分的肉眼功能，其他眼一概不具足，所见不远不全实属正常。所以，不需论诤，信佛所说就是，此即“信为道源功德母”。如果都要眼见方可信为实，但就世俗而言，那知识还有什么用？另外，如果没有探测设备，我们感觉不到磁场，那磁场就不存在啦？手机信号我们也感知不到，它们也不存在？

至于什么佛现魔也现的说法，不知你们听于何处，我只知道魔道（即阿修罗道）是六道之一，而六道跟佛无关，佛只是把它指出来告诉我们而已。

至于业的问题，不用多说，读读地藏经和善书就该懂。因果极复杂，不是我们想象的那样简单，那样单纯，那样一目了然。否则，蛇蝎心肠的人就该面如蛇蝎才对，善良的人就一定要宝相庄严才是。那样的话，不就成以貌取人了吗？佛说，缘起甚深！只有佛与佛才能真正懂得缘起，意即才能真正看透每一个法的缘起。

至于慈悲心，跟众生有业无业无关，跟众生善业恶业无关，真正的慈悲心无缘同体。当然，站在世间法的角度，必须要弘扬正气，弃恶扬善，这种理念和做法，本身就是缘起。总之，佛法不是消极，乃是立足于甚深智慧的大积极！

至于魔，有乘虚而入的习性，所以我们提倡要保持正念，要严密守护身口意，要如无缝之塔，要不离觉照。这么讲你们也不用害怕，不必怕着魔。其实，我们自己的攀缘执取之心难道不就是魔心吗？我们的瞋恨之心难道不就是魔心吗？魔由心作，我们何曾离开过魔？离开魔也就离开了佛，因为佛魔皆由此心作，若无此心，如何成佛？守本真心（正觉）即是佛，执妄为真即是魔。我们一日之中不知作了多少次佛和魔，也不知在六道中转了多少来回。听到此语，估计魔也会会心一笑说：你真的懂我们。那我就回答：您甭抬举我了，什么叫懂你们？我只是懂得我自己罢了，我只知道三界唯心罢了，我只知道魔也有佛性，乃至六道众生皆有佛性罢了。

再者，修行也离不开魔考，要不然如何知道您修得怎样呢？是骡子是马总要拉出来遛一遛啊。能经魔考而不倒方是真功夫。对于魔，应如此认识，从而做到既坦然面对，又当心和坚强！

其他不需多讲，大乘光明正觉禅！（2013年5月1日）

本文发表于 2013-05-05