关于“孝”的对话

一、对话

2012-12-31

周承松： 

父母也是人，也是众生。

朋友： 

当时，我是最需要帮助的，却只能自己帮自己。

周承松： 

生在中国，那么多年前的中国，这不都正常的吗？

时空没办法重来。

朋友： 

嗯。

周承松： 

把父母看做众生就对了，跟别人家的父母没什么根本不同。

周承松： 

父母也是局限于时空下的普通众生。

朋友： 

嗯，这倒是。

周承松： 

他们如果重投胎，生在将来的中国，相信肯定不会那样了。

朋友： 

是的。

周承松： 

人，无法摆脱时代的局限。要明白这点。

这就是人文历史观。

朋友：

是的，无法选择出身年代，无法选择父母。

周承松：

要这样看人，才不会偏执，才会有更多的同情和宽容甚至宽恕！

朋友：

您说到点子上了。

周承松：

能这样理解就对了。

朋友： 

呵呵。

周承松：

无法选择父母

呵，还是抱怨！

朋友： 

没抱怨，只是说说而已。

周承松： 

不要再这么说，你们也是父母啊。

朋友： 

嗯。

朋友： 

无论如何，我会尽自己的儿女之责，尽量做到问心无愧。

周承松：

好啦，开心点，释然点。祝新年新心情！越来越阳光！越来越轻松！越来越愉快！越来越顺心！

朋友：  

好的，也祝您新的一年更加顺心如意！

2013-01-07

周承松：

现在跟父母的关系好些了吧？

朋友： 

没有。

周承松： 

为什么呀？

朋友：

母亲心里有点亏欠，父亲谈不拢，就少交流。

周承松：

警告您，不要等到他们不在了，您再哭天喊地的。

朋友：

我明白您的意思。父亲脾气很暴，有时说好话还会得罪他。但对家人，我总是尽力而为，对所有的人来说，我可是问心无愧！

周承松：

那就行，关键还是自己的内心。

朋友： 

我不是完美的人，只求问心无愧。这点家里任何人都无法指责我。

周承松：

我是说，关键是自己的内心要安定、祥和、真实，而不仅仅在言语行为上。

朋友：

即便对周边的朋友也是，我也会尽量做到问心无愧。

周承松：

别激动嘛。表白什么呀？

朋友：

说实在的，有时面对某种情形，还真难以做到内心安定、祥和。

周承松：

我刚才讲的内心，是指面对父母、想到父母时的内心。

朋友：

这么说吧，很多过去的事，在心中留下伤痕了，也想忘。当每次遇到同样的人，做过分的事，就会勾起过往种种不愉快的记忆。

但说孝顺，我让家人无法抱怨我这点。

周承松：

就算一直在报答养育之恩吧，养育之恩本就难报。

朋友：

嗯，学佛后，一些事情也看得开些。觉得是自己的业力使然，也是因果。

周承松：

觉得是自己的业力使然，也是因果。

这就是悲观的心态。

【按：如果单纯从因果的角度来讲，的确可以说面对这样的父母是自己的业力使然，或者说面对这样的子女是自己的业力使然。此即“不是冤家不聚头”的因果律。这么理解并非不对，它可以让人坦然面对家庭问题，做到心态平和，从而少了许多的幽怨和攀比。但是，如果仅仅这么看问题的话，此心就有些消极，难能阳光开朗。在我看来这就有些片面。所以我的意思是，在这种因果认知的基础之上，还要有高度和深度，有慈悲和感恩。慈悲心和感恩心能引领我们愉悦地面对家庭问题，愉快地走上解脱和成佛之路，这跟冷漠的看开相比，二者实在是天壤之别，火冰之别。要拥有这两种心，就必须要懂得无我之理，要逐渐放下我执。只有放下我执，才能真正生起慈悲之心，才能真正不加计较地感恩他人的任何付出，哪怕只是点滴的付出，才会将父母的养育之恩视作大如天。能有如此的心境，那对父母的养育之恩自然就会铭刻五内，所作所为就能出自至孝至善。2013-5-8】

朋友：

其实也有积极的一面。否则我就不会只身一人去闯去拼。

周承松：

别老提这句，好像多慷慨悲壮似的。

应该觉着因祸而福，淡然一笑。

朋友：

换个角度，也可以这么说。但您不知道我当时的艰难。

周承松：

谁都有绝难的时候，而且世上总有人比自己更难。

朋友：

嗯，与幸福一样。

周承松：

是的，开窍了！

朋友：

呵，离开窍还早着呢。

周承松：

想通了，就不总是纠结了，就能一点点放下，智慧也能一点点打开。

朋友：

嗯，现在比以前好多了。

周承松：

这就是进步。

朋友： 

只能说是有点滴进步。

周承松：

都是集小流汇成江海！由小悟而大悟！

二、给某位佛友修学汇报的点评

2013-3-3

这个月的修学状态十分不好，整个人非常昏沉，除了在工作中感觉被推着勉力去做以外，其他时间里最多的是感觉消沉和疲惫。很久没有过这么强烈的负面情绪了，尤其是头，痛得快要撕扯开一样。有两次实在难受，自己驾驭不了，就拿出地藏经开始诵，慢慢的，才觉得情绪缓和下来了，前所未有地感受着地藏菩萨的悲愿。平时为了对抗这种情绪，得空闲时就默诵灭定业真言。南无大悲大愿地藏王菩萨！我自己也说不太清楚是怎么了，好像身体里有个力量总想爆发，又有个力量在克制，反反复复的，又好像有个东西在推着情绪（烦恼）往身体外面走，尤其是面对别人时，不敢开口，似乎口一开，就会有许多的瞋怨涌出，向外扩散，真正吓人。【原因应有多种，雾霾天气算一种，缺乏运动气血不畅算一种，休息不够身心疲惫算一种，深层习气爆发算一种，观心功夫尚浅以致不能及时准确地洞察自心也算一种。或许还有其他原因，自己再找找。明白根源之后，有针对性地调整对治即可。】我很想努力过去这一关，无奈力量还是不够，捱到了正月十五时，一念没有控制住，和妈妈大吵了一架，落得两败俱伤，心中难过不已。活了这半辈子，与母亲的关系异常纠结，尤其是学佛后看着她受各种烦恼的逼苦，心下难安。【看待他人，有时要站在佛法的角度，这样自己不迷，还可劝导对方；有时则应站在世俗的角度，这样就能理解对方，自己也不焦躁。欲将二者贯通，需要慢慢来，边修边思考边实践，急不得。】其实从未想过让她不快乐，即使是吵架，也是希望帮她断除太重的贪着心，无奈智慧不足，方式方法欠妥。我已下决心，在未来的日子里，会从自己改变，会把自己学到的佛法讲给父亲母亲听（以前因为他们对此排斥，所以并未过多提起），希望他们因听闻佛法平息内心的苦恼，获得安详之乐。【很好。提醒一下，学佛应从明因果开始。春节回老家，有人要帮助别人学佛，问我推荐什么书。我说因果和轮回是佛法的基石，要先介绍因果方面的书给他看。这个道理其实在文章中很早就讲过了。】【对于老人，可能还需要经常跟他们沟通这样的理念：幸福是一种个人的感受，其标准因人而异，没办法简单量化或者一刀切。】【另外，总的来讲，对待老人要敬、和、顺、慰，即恭敬、和气、顺从、安慰。要做到也不甚难，关键是心中要喜悦，我执淡而菩提心起，并时时不忘养育之恩，面对代沟、分歧无胜负想，则自然语气和缓雅敬而出软言慰语。这样就算有些事情仍然不如意，也不至于郁结于心。】【对任何人都要宽容，对自己的境遇要学会从容。不苛求于人，不企求于己，此点可参阅《增益》。】【对“相”不要太执著，幻生幻灭罢了。于相生迷，乃轮回之因。这个“相”字泛指天地间万事万法的显现相，包括每个人的命运或者说人生际遇。悟之。】

三、给另一位佛友修学汇报的点评

2013-4-28

不知道怎么的，突然就有五一节拉独自在家的母亲一起去度假的想法，并为她订好了机票。电话她时，她欣然答应，欲与我同行。我一直都不太喜欢让母亲进入我的世界，她每时每刻都推销那些迷信之说的习气，总让人感到有些不快；而且更主要的是，每次见到她时，自己的心似乎凝成了一块石头，又硬又冷。

所有的这些，如果能提起觉照，便不再是问题了，但事实是当她一出现在我的面前，我就紧紧地吸附在那些假象之上。然而我仍然幻想着，自己有朝一日能平和而宽容地对待母亲。这份幻想使我拨通了母亲的电话，我又要开始曾经失败过千百次的尝试了。望菩萨保佑吧，虽然我对此行毫无信心。

【呵，母亲是长辈，对长辈要敬要顺（注意不是愚孝）。其实，我们的父母跟我们一样，本是凡夫，您母亲爱说什么就让她说去呗，您既然改变不了她，那又何苦跟她计较呢？您自己的心宽广放松了，母亲的言论就无可无不可了，根本没什么。另外，《自他之谈》和《真与假》中讲过，佛法是用来要求自己的，不能拿去苛求家人他人。我们不要犯佛病，学佛之病。】

四、结合《地藏经》和目犍连尊者而谈

2013-5-8

学佛的人总希望家里人尤其是父母能够尽快跟着自己学佛，好此生就解脱轮回之苦。这是可以理解的孝心，非常值得肯定。但问题往往是，父母对学佛并不热衷，甚至持否定的态度，特别是受无神论影响极深的父母。有的父母虽然不是无神论，但却很迷信，于理始终不能正解，总愿跟着邪见跑。而且，父母和子女谈论时，又经常倚老卖老，固执己见。面对这些情形，有的人就很焦急，有的人就埋怨自己的佛法太浅，竟然不能感化父母，有的人干脆直接火冒三丈。

其实我们的心应该放宽些，大可不必如此烦恼。

此前曾跟朋友以《地藏经》为例谈过这个话题。地藏菩萨，我们都知道修行非常精进，其度生悲愿无穷无尽，“地狱不空，誓不成佛。众生度尽，方证菩提！”这样的大愿，即便我们略一思之，都会顿感不可思议，并感激涕零，因为我们这些众生都在地藏菩萨的悲愿之中，地藏菩萨的大愿正为我等而发啊！

但就是这样不居佛位、犹现声闻相的菩萨摩诃萨，在其本生中，也有面对母亲无可奈何的时候。地藏菩萨作婆罗门女时，“其母信邪，常轻三宝。是时圣女广设方便，劝诱其母令生正见，而此女母未全生信（设或暂信，旋又不敬），不久命终，魂神堕在无间地狱”。地藏菩萨作光目女时，其母“堕在恶趣，受极大苦”，因为她“唯好食啖鱼鳖之属，所食鱼鳖，多食其子，或炒或煮，恣情食啖，计其命数千万复倍”。

还有大目犍连尊者，作为佛陀的上首弟子之一，母亲在世时也没办法度化，最后其母生于饿鬼道中。尊者无奈求救于佛陀，佛陀为讲《佛说盂兰盆经》，这才有了后世的盂兰盆节。

想想看，婆罗门女和光目女如此修为，大目犍连尊者如此修为，其母也没有被真正感化。我们的修行功德远逊于菩萨和尊者，在劝化家人方面力有未逮实属正常，完全没必要急躁或自怨自艾，慢慢地以身作则、善巧引导就是。自身修行要有长远心，度化他人也要有长远心。

本文发表于 2013-05-08