空性破魔

魔分内外，亦真亦幻。内有烦恼魔和蕴（阴）魔，外有天魔和死魔。破魔之法有多种，此文略谈以空性来破魔。

曾在《观心法门的实修体系》中说过，空性可破一切魔。明了空性，安住自性，不必做观，置之不理，简单直接，一般人可能难以做到。如果用观的话，在感觉有障碍的情况下，该如何具体运用空性呢？结合着《谈“观空和空观”》中的“空观”之理而“观空”即是。理上明白并观想娴熟之后，遇事时不论寤寐、静动，直接观空就可以了。观空之际，无我、无人、无众生、无寿者，唯有一大虚空，所谓魔障和恐惧之心，全都在虚空之中消融无踪。具体内容可参阅上述两篇文章和《观空观心》。

修观心法门者，假如平时习惯于观空观心，那用的时候就更加简单了。

学人平常烦恼现前，业障、阻碍现前，或者面对人生逆境，也可运用上述之法。如果时间允许能够打坐，当然最好，因为力量比较集中。

其他方法，诸如发菩提心法、忏悔法、念佛菩萨、观佛菩萨、持咒、诵经……都很好，都可以用，还可以结合着空性使用。不过空性最直接，很多古德也都证明，在各种方法不管用的情况下，以空性破魔，立竿见影。空性的本质是无执，因无执故无碍、无惧。

同时，学佛一定要持戒，严密守护身口意三门，要如无缝之塔（见《关于“佛和魔”的问答》）。修观心法门者，建议日常结合着观心之法来守护。观心之法，一般不用压制（压抑），而是随便它起，只觉照而破，不攀不随，诸妄念自然随起随消。即使面对强烈妄念的转法和断法，其用意也绝非压制，这点学人要明察。我们更不能误认为这是放逸，放逸是背觉合尘，现觉照不失，何谈放逸？随着修学的深入，妄念将会越来越少，越来越轻，这是规律也是功夫，勿须刚开始修学便急躁强求，好比刚种瓜便企求马上结果。不同的守护方法体现了不同的见地和立足点。最大的区别在于，一者宽坦自在，并无所畏惧；一者拘束紧张，并处处畏惧。前者可起大机大用，后者则较难起大用。前者的见地和立足点在自性和空性，后者在法尘和外相。前者顿，后者渐。当然，两者都好，全凭根缘。

本文发表于 2013-05-17