出离心

出离心是修学佛法的基础，而且需要终身修学。

修出离心是逐渐明理的过程，也是逐渐离执的过程，即从各种执取习气（贪瞋痴慢疑等）中逐渐出离，直到圆成菩提。

修出离心有几个重点，即苦、空、无常、无我。学人多从苦开始修，即四圣谛中的苦谛，四法印中的有漏皆苦印，这非常正确，因为从苦起修最直接，也最容易，而且，基本也没办法一上来就从别的地方开始。但是，只有苦是不够的，因为苦有相对而言的特点，比方说有人就不以某些苦为苦，反以之为乐，或者今天觉着苦，明天就没有这种感觉。而且，不是所有的苦都那么直观。因此，首先应该长期全面观修苦，直到生起定解定见。其实，就苦修下去，也会自然延伸到这些内容，因为苦的本质之一就是空。这便要通达空性，需要更加长期地观修。

粗分执取，易明易离易断。细分执取，难明难离难断。微细分执取，极难明极难离极难断。只有修证诸法空性和自性真如（也是空性）才能真正出离，因为已经知幻非真，如知梦为梦，便不执于梦；如不知梦为梦，则必执于梦。可见，出离心并非那么容易就具足。

一般人的往生之愿（注：特指未证者），只是粗出离，跟苦有关。证悟之后的出离才是彻底的出离，因为空性、真如本自无染，本自清净，如同虚空，自然与云雾相离。证悟之后的出离，离也未离，因为幻不离真，即幻即真。证悟之后的出离，可以苦海常作度人舟，可以重入轮回做众生。

需要特别强调的是，从粗出离到彻底出离有个渐次的过程，一般无法跳跃。所以，不应该在连基本的出离心都不具备的情况下，就奢谈无染，奢谈不离而离；也千万不要只是简略地观察一下苦，甚至仅仅读了读相关的文字，就说自己已经懂得出离了，这都是对自己的不负责任！

平常只要时时观心，尤其是面对外缘的时候，我们很容易观察到自己的出离心境界，这样就可以补修或强修不足之处。

不同的出离心之间并非彼此隔离，而是相辅相成，对行者的一生都不可或缺。

没有坚固的出离心，决不可能发起菩提心，因为菩提心是自度度他之心，最起码要自欲出离才能愿人出离，如果连自己都不想出离，如何会想到助人出离？又如何能助人出离？所以说，出离心是菩提心的前提和基础，谈菩提心应该就已经包含了出离心。

苦出离心对应粗（初∕世俗）菩提心，空性出离心对应空性（究竟∕胜义）菩提心，在这个过程中，不同程度的出离心对应着不同程度的菩提心。

本文发表于 2013-08-01