略谈“触尘”和“身受”

我们是通过五根来认知外部世界（色法）的。通过眼根，我们了解其形状（形色）和颜色。通过耳根，我们了解其震动发出的声音。通过鼻根，我们了解其气味。通过舌根，我们了解其味道。通过身根，我们了解其质感。然后通过意识将这些要素及其变化整合，经由语言名相，形成一个认知。所以，我们所了解的世界是有形状颜色的，是有声音的，是有气味的，是有味道的，是有质感的，是有变化的，人与人之间对事物的交流也是通过这些方面的描述才得以进行。就算是情感、思想上的交流，也经常要运用更习惯、更具象的五根或五尘方面的语言，这就是比喻和通感，因为这样更容易表达到位，在艺术上也会更有美感，而且情感和思想本身并非绝对独立于色法之外。

五根都属于色尘。五根加上五尘，就成为五双色，为色蕴（色法）的基本构成。

这里专门谈一下“触尘”。

触尘属于质感方面，包括坚、湿、暖、动、滑、涩、重、轻、冷、饥、渴等内容，是身根所感觉的境界，也是身识所了知的对象。

能跟身根接触的基本是色尘，不管是身根碰到的、穿到的还是吞咽到的，等等。从这个意义上说，触尘主要是色尘的产物。声尘在特殊情况下也可以被身根感觉到，但一般情况下它对应着耳根。当然，有时几个根会同时起感觉，或者偶尔有界限模糊之感。

还有一种触，是身根内部的，跟外在的事物没关系，比方说内脏之间的触，还有经络气血之间的触。很显然，内脏和经络气血等也都属于色尘。

不过，身体内部的触尘，其变化受各种因素的影响，还包括声尘、香尘、味尘，而不仅仅是色尘。这方面的例子很多，比方说一声巨响、浓郁的气味、特别的味道等都能带来或者说造成身体内部的反应和变化。因此，如果单讲触，我们要知道给它造成变化的是整个色蕴。另外，心理状态也会带来身体的变化，这方面的例子每时每刻都在发生。所以，严格说来所有五蕴都影响着触尘，尤其是身体内部的。

身体内部的变化可以说是触尘的变化，所以我讲过，打坐中身体的各种境界变化都属于触尘的变化范畴，不应执著。

身体的变化就会带来身根所生受。要说明一点，五根所生受都离不开此心的作用，没有此心，各种受也就不存在了。而且第六意根的受本就是心受。除此之外，还有一种也是纯心的受，即忧、喜二受。因此，受蕴在色心二法中被纳入心法的一边。

当然啦，身体与外在事物的接触同样会带来身根所生受，这个很容易理解。

身体（身根）内部和外表的各种触，给身心所带来的感受可概括为三种，即乐、苦、舍三受。某种触所带来的受并不确定也不恒久，这就是诸法无我。比方说，冷的时候暖触会令身心生乐受，但暖过了就会生苦受，大家可以举一反三。

本文发表于 2013-12-28