一夕成环（单春燕）的观心汇报和点评

一、2013年8月修学情况汇报（部分）【点评】

诵《地藏经》：18遍。

本月诵经，有时感觉佛说的整部地藏经是在开示如何修证佛法，如何实践佛法，在修行过程中遇到困难该如何做；似乎我们佛性的某些行相和地藏菩萨的慈悲行相有相似之处——比如，无论我们在六道中的哪一道，佛性都日夜相伴，地藏菩萨度众生的愿心、菩提心也是如此；无论我们是善是恶，佛性都不离不弃，地藏菩萨度众生的悲心也是如此。经中佛陀要观音菩萨等佛菩萨护持本经，似乎在开示我要学习诸佛菩萨的慈悲愿行，因为这是成佛所必须的。常常诵本经有诸多功德，似乎也是在开示我要按照经中所述修行，以地藏菩萨等为榜样，常常忆念地藏菩萨，就像我要时时不离觉一样，这样心自然自在。感觉地藏经有深义。

【以上是非常难得的领悟！赞叹！随喜！】

原来诵经对我来说有障碍，现在逐渐能以欢喜心诵之。

【有障碍是业，无障碍是业轻业消的表现，说明修学在进步。】

观心：

本月的妄念总体非常多，坐中也是，有时难免烦躁，可能和日常饮食有关系。看到自己烦了，赶快想想妄念本妄，觉照不离就好，平等对之！昏沉的现象倒是少了。会不会是心太高了？好像也不是。总之本月太反常，一般不会如此。很多时候，妄念多得就像初学观心时的一两天了，区别是现在不太执著自己的感受，想想境界也是无常法，随它去吧！偶尔也会觉得特别安静，来来去去的妄念会突然消失，而且似乎里层的妄念也没有了，脑子顿时一空。

【昏沉和掉举，简称昏掉。

掉举的时间段内，往往身壮而心燥，因此要更加注意多做些合理的运动，饮食也要清淡些，让身心变得协调通顺；

还要特别留意自己霸强的心识，把它调得柔和些；

眼神、心意要含蓄内敛些；

过外则内，过高则下；

多拜佛当然一举多得；

多念地藏菩萨名号或灭定业真言以调转之；

如果发现是自己过于执著、急躁所造成的，那放下就是；

多观空。

另外，昏掉变化有时也跟生理周期有关，不论男女，所以大家要留心些，警惕些，注意调整，这都会成为修行的宝贵经验。

在做协调功夫的同时，无执、无求、无取、无舍，放松自然。】

重视菩提心的培养。在和人相处时，有时我执很强烈，便想想还是以随顺对方为主，想想对方如果不如意心会苦恼，我呢，苦就苦一点，没有关系，因为知道苦也是无常法，心就逐渐在改变。但有的时候就不行了。哈哈！

【我执强烈时，的确可以如上所说随顺对方。这是在渐去我执和修发菩提心，非常好！

但从另一方面讲，如果对方不合理，就完全可以沟通、讨论，不必缩手缩脚。将这句话的意思引申开来就是，如果有人犯罪，难道能因为怕增加对方的苦恼而不去制止或者不绳之以法吗？合法的权益被侵犯，难道能不维护吗？难道就不应该弘扬正气了吗？另外，小孩子犯错误呢？他正在养成恶劣习惯呢？还有，难道学佛者就不能从事法官、警察、军人、运动员、外交官等职业吗？可见，不能太僵化！学佛的人有时明理不全，偏于一边，遇事就会首鼠两端或者走极端。要知道，对沟通、讨论的过程和结果不执著就已经是学佛的成果了。当然，可以多次沟通、讨论，没有任何问题。绝对不是说因为学佛了就对什么问题都采取回避的鸵鸟策略，难听一点就是做缩头乌龟。那样其实反而难以与人相处，因为得不到尊重；也难以成事，因为没有担当。

至于小善和大善的异同，因为说来话长，这里就不讲了。

要记住，佛学可是智慧之学啊！

将这段话跟《面对欺辱的十一观》结合起来理解，应该就比较完整了。

去我执和发菩提心是佛法的核心。因此，不管学佛者遇事如何应对，都要立足于这个核心。2013-9-1】

感恩老师和师兄们的辛勤付出！祝老师和师兄们健康吉祥，快乐安泰！祝有情离苦得乐！祝法界平安！

一夕成环    2013年8月31日

二、2013年9月修学情况汇报（部分）【点评】

诵《地藏经》：13遍。恭敬之心逐渐生起，以前的心真应该骂的。

观心：

本月在坐中坐一段时间后，浑身发热，接着身体会动（先开始有这种现象时我会控制不让身体动，但心会烦躁，后来只好随它），有时会360度地转圈，逆时针，顺时针都有，幅度很大。【心无恐惧，无取无舍，顺其自然。】有时身体会向前后左右倒着，像个不倒翁，也不会倒下，倒了一段时间，会突然坐正。……过了几天，有回坐中住觉，觉照朗朗，身体也不动，我就以为身体不动了，认为只要稍微把身体定住或者心在觉，它就不会动。好像确实不动了几天。

谁知27日又坐又动，身体不是前伏就是后仰。发觉只要我一放松，身体就想动，接着会逆时针转圈。转了一段时间后，身体倒向左侧，两腿蜷着，休息着。后看看时间已经晚上12点，就睡觉了，大概坐了一个半小时。脑子越发清明，坐中我是想把注意力放觉的，有时也能安一会儿，觉和动两不相碍。第二天早上又坐又动，直到身体自己倒下休息。【一、能知道“觉和动两不相碍”就是巨大的进步，就可以不离觉，很多文章也就能慢慢看懂了。二、动就随它动，身体不通，气稍足，自动调身而已，正常现象，将心放宽放松。此时，只要保证不会磕碰到家具，便无须睁眼。三、还可以睁开眼睛（防止跌倒、磕碰），起身随它而动，不控制，但也绝不意念引带，只是以它为主、顺其自然。四、其实也是可以控制不动的，现在教您几句话默念吧，“我身似虚空，气风自流通。处处全通遍，心如身不动。”如是如如不动之义，即心不为所动，不随其乱动。后面的三种方法您可随意采用。】我分析分析自己，可能是心在暗合之，【有时会有部分的这种原因在。】也可能是心外驰。【跟这个关系不大。】我应该按照本门的见地，以觉为道，其他的都不是道。现在正在调整心理，请师兄们给予指点建议。

我打坐的时间要看我丈夫在不在家，他在我就躺着观，最近身体又有动静（注：上面所讲），还是不要引起他乱想。躺着观很容易睡着，还是应该起来换个地方坐。因为打坐要在地上铺东西，还要拿坐时盖的毛毯，麻烦了点，后来心就有些懒惰了，想想躺着观也一样，可事实证明很少能清明地观到一定量的时间。【不一样，不能懒。这里懒一点，那里懒一点，渐渐就会整体退步。修行不可不慎，不能自我放逸。当然，如果说是持续用功，或作为正功的补充，或非常疲劳，或情况特殊，那利用躺着的时候修观心就没有任何问题，但不能完全代替打坐观心。正常的用功方式还得是打坐。】

住觉时或曰类似住觉时，感到我就是觉。【本如是。】我能观根尘，能出入根尘，在一定程度上能自主。【好。】心住觉时，心起观照之用，这个过程好像自己可以看到。【好。】

在日常生活中，适合住觉时就开始培养住觉的习惯，要不就观心，心跑了就回来，再不就专心致志地做事。现在认为只要离觉，就应当视为不精进，所以我还是不精进的，哈！【很好，进步很大！】

2013年10月2日补充：这两天对自己的观心状态有所清晰，所以再补充说明一下。

首先回想一下7月20日那天的状态。那天我在读老师博文，好像是《微博语屑（二）》，突然想到了觉。回想近来都在全心观修根尘识，可是“觉”却没有观修之前清晰。想想没有道理啊，我基本可以说是全心在观，为什么反而好像感觉不到“觉”了（现在知道是觉起观照之用，注意力在尘了）。这时，回想近来观修根尘识时，好像有一个心以前没有过，不知是什么。然后想想，那个观照者应该是觉，可以前还有个我。这么多的心，有觉，有观照者，有以前的我，究竟哪个才是我？做观照的是谁？当时有莫大的疑问。突然，以前看到的一句话冒了出来：“我是呼吸，呼吸是我。”【这是专注的意思，即摄万归一，也可以说佛号是我、真言是我、经文是我……】那我可不可以是觉，做观照的不是我是什么？【觉就是“真我”，常乐我净之我，但亦无自性，其性为胜义无自性性。心识是觉之动，觉之分别用，如波浪不离觉海。执识心为真我即迷，更何况众生的心识绝大多数的情况下都是贪瞋痴慢疑五毒之心。这就是真我和假我的区别，好像孙悟空和六耳猕猴的区别。不过，识是真我之用，日常不可无，所以不能生厌，应以之应事，并依之修菩提，不执即可，这就是任运分别之义。简单说，众生因识生二取，生二我执，故轮回；行者凭智（觉）用识，正用而不妄用，智识双运，不离空性，故行于中道而证菩提。另外，我曾点评过妙妙关于达摩祖师给二祖安心的帖子，现在摘录如下：“心”就是指“心”。想想看，不论是为法为解脱为菩提，还是为名为利为情，世上有几人心安？大家可以扪心自问，此心安否？哈哈哈哈……提示一句，安心之心即是明心见性之心，乃烦恼之心，虚妄之心，非真心之心。虚妄之心，刹那生灭，当然觅之了不可得。诸君观心，看能得否？然则何为真心之心？乃明心见性之性也。（2012年8月20日）关于智（觉）和识、性和心，大家一定要有正确的认知，否则就会堕入断常二坑。】我就试了试，在那瞬间，感到心识状态马上和以前截然不同，这时感到我是觉，我就这么觉着，我在看，我在听，是觉在看，觉在听一样。而且从那以后，以前的心识状态不见了，像换了一套一样，【初脱胎。】除了在迷中。【嗯，实诚。】现在想想当时应该是把观照者承担下来，把观照之觉归入本觉，所以我是觉，我就这么觉着，个人认为我一直保持着这个我，【准确说应该是我感，不同于一般而言的我。】我就这么觉着，就是安住本觉的状态。我想怯怯地问问，是否有类似我这样误撞进去的情况出现？【呵呵，这就是安住本觉。只不过，明白就好，切记不要再往上面安我，那就是头上安头，反成执著，自造识障！应该豁豁亮亮、坦坦荡荡、一丝不挂！不去安立任何名言！“怯怯地问问”，哈哈，您可真够幽默的！《略谈观心法门的打坐》中也用过“怯怯”二字，所以，您的这种幽默我能会心。好好修安住本觉重新做人吧。是真的重新做人啊！】

8月的心是躁动的，9月还正常，经过两个月，现在还是感到我就是觉，除了在迷中。当我在烦恼执著时，此心是黏附的、烦躁的；当我在觉中时，此心是自在的、安乐的。两种情况在当时反差很大。现在对人对事的执著也都在减轻，这是自然的，不是勉强而来。【依“无执无求、无取无舍”、“龙衔宝珠、游鱼不顾”（按：大家要记住，是“不顾”，绝对不是刻意追求“没有”的断灭！）的要诀，身心各种境界变化顺其自然而修吧。】

我现在的修法基本是努力把自己安在那种“我”的状态中，跑了就回来。【关于“我”，见上面所评。】

十二因缘的观修（略）

八月桂花香，开过了，我都不知道，丈夫取笑我是猪，说都开过快半个月啦！而我还想着闻香，还想着要供佛呢！这修修，心是迟钝了还是敏捷了？哈哈！【心境真是大不同！洒脱自在，处处皆圆，哈哈……很令人欢喜！】

祝老师安康吉祥！

祝师兄们在这美丽的秋天都能安享当下的自在！法喜充满！

祝十方法界众生平安，但愿我能爱所有有情！

预祝老师和师兄们国庆愉快！

【您要保持精进，千万别被俗事打断！要有忍辱精神，内忍七情六欲，外忍人情是非，一切不执，一切放下，如鸡抱卵，恒不离觉。这是郑重叮嘱，也是要诀！火不断，必纯青！

还有些话在《谈“观心悟性与明心见性”》和《观心法门的实修体系》里，自己去读吧。

祝精进吉祥！（只有精进才能吉祥，若欲吉祥必须精进，能精进必然吉祥，不精进哪来吉祥？这五个字祝福了大家无数遍，估计都以为只是随便说说的套话吧。）

最后，文章和道场资料反复研读，定能融会贯通。

2013-10-11】

一夕成环    2013年9月30日

一夕成环  2013-10-12 20:55:33
    师兄好！
    我会好好学习点评和文章，请转达老师：谢谢！我相信我定会坚强。
    祝老师和老师亲人吉祥安泰！

【以上是一夕成环（单春燕）的话，首先表示感谢，就在这里回复，并作为点评的补充。

“我相信我定会坚强”如果不是意思表达得不甚准确的话，那就是对点评的理解尚不到位，我感觉应该是后者，所以有必要再给您讲一讲。

修观心法门的功用极多，但它最主要、最直接的导向就是开悟见性，而安住本觉是开悟前必然经历的阶段。如果能够不折不扣地依要领（要诀）去修，开悟将是顺理成章的事。此中的关键在功夫成片，在不断，即使偶断也能够很快接上，否则，又将陷入迷乱而开悟无期。开悟的瞬间发生在炉火纯青之后。要想功夫成片，就必须了解打断安住的因素有哪些，这样才能知道如何用功，以及如何防范。跟任何事情的成因一样，能打断修持的因素也分为内因和外因：内因就是自己的贪瞋痴慢疑，主要表现为七情六欲；外因就是俗物、俗事、俗情，尤其是人情是非。我们既要守本真心，忍得住习气震荡，做得了主，又要将外缘看开、看破，不执著，不被牵，从而不离本宅。只有这样，才能持续安住于本觉之中，开悟的条件才能具备。这件事说难也难，说不难也不难，但是据我观察，对大家来说应该算是难的。难的原因在于，一是做不到保养精气神，持续安住本觉；二是做不到稳定情绪、专注精力，持续安住本觉；三是做不到不为外缘所动，持续安住本觉；四是敬信不足，动辄起疑起慢，或者东张西望，自己釜底抽薪，因此做不到持续安住本觉。这几个方面的问题必须全部避免才有可能开悟，任何方面存在漏洞，想开悟都是痴人说梦。

如果用功正确，就一定能体验到《谈“观心悟性与明心见性”》中提到的境界。如果完全体验不到，那绝对说明离开悟差得远呢！文中讲到的七条，必须全都做得到，缺一条都不行。假如缺乏最起码的出离心，那当然更甭想了。

《观心法门的实修体系》中的这段话要注意：

在实修中，这两层观修并非完全割裂开来。即使修“安住本觉”，在日常应用中也还要经常观照心念，因为一旦遇到强烈的外缘，行者的贪瞋痴等无明习气仍会被引发，那时的妄念就如飓风吹动下汹涌的波涛。在这种情况下，不但要观照心念，甚至还要用到“随、转、断”等法。所以法是活的，观修不要僵硬，僵硬也是执取心。

这两篇文章您再随文入观地细读吧。

另外，如果满脑子都是开悟开悟、怎么还不开悟的念头，一天到晚惦记着开悟，那就永远不可能开悟。如果边修边给自己下结论、安立名言，这是什么那是什么，现在大概到了什么什么境界，等等，也同样不可能开悟。这都是自作障，反其道而行之。

其他叮嘱过的话不再重复。

请牢记，用功和领悟都是自己的事，别人替不了。已经有这么多的资料，剩下就看自己如何持久精进了。

祝大家精进吉祥，尽此一报身，人人证佛性！2013年10月13日星期日】

三、2013年10月修学情况汇报（部分）【点评】

观心：

静中静中观心就把心放在觉，对妄念不管不顾，觉渐渐明朗，到下座时脑子一般会清明到二六时中的极点。反省自己内心深处对身体的执著，现在一切顺其自然。临近月底了，才明白动中应该怎么观才自在。今天发现有妄念就照破，安住本觉是自然而然的，适合安住就安住，不能执著，有执就不自在。

发现我原来在动中观照心念时有个误区。我对妄念一般是不太想管，有时照破有时不照破，实在离谱的念就照照，好像是养成这样的习惯了。这里关键的问题是，如果完全不管妄念的话，假如觉照不给力，那就会随顺妄念而不自知。到现在才反应过来，以前还以为这样基本是在做稳定的观照呢。不过也不排除有稳定观照的时候。但想想还是不精进，此心不警觉。如果自己有妄念不能立刻发现并照破，慢慢就有可能进入不去观照而是随顺妄念的误区。这里最重要的是自己的尺度，必须要确定不离觉，只有在不离觉的情况下，才是对的。今天让心警觉点，感觉还真好！【请参阅《关于“觉”与“念”的问答》。】

【安住本觉时确实不用管妄念，但关键是要能不离觉。如果做不到，那就还要观照。所以说，这两步是配合的关系，不是替换关系。就算修得很深，观照仍然需要。况且，修得久了，观照就会变成非常自然的事情。

道理懂了之后，如何做就是类似于火候的问题，只有自己来把握了。

明理很重要，否则容易僵化，那其实也是一种执。正修行是活泼灵动的，自在自然，如行云，似流水。】

观心法门至幽至深，要能正确掌握，还真不容易，自己要如理无执地精进才是！【是的！2013-11-25】

四、2013年11月修学情况汇报（部分）【点评】

诵《地藏经》：10遍。

感触：

本月最大的感触是老师和师兄们的菩提心，感恩！谁说佛家无情呢？诸佛菩萨不畏轮回，广度有情；祖师们的番番苦心，竭力弘法。这不都是浩然无垠、大公无私的爱吗？思及此处，难免有些盈眶。特别是思及老师，感触颇大，好像很多时候在感到慈悲心时，身上都有气流动，感动，感动，感而动之，原来也可以这样解释？我应当学习的正是他们的菩提心，惭愧！菩提心的实践应该从道场开始，赞叹师兄们！诸位师兄的很多优点，我都不知要学习几辈子啦！【惭愧，本人绝不敢当！大家共勉吧！】

观心：

本月有空就看文章和点评。文章起初看与观心直接有关的几篇，后来就看二群2012年老师的点评，才看完，好像有点慢，但现在快不了，一快就感觉领悟不来。【嗯，在实修中，质比量更重要。】

    本月观心有种得力之感，每天感到万物沉浸在净光明之中，如水洗涤过一般。有执就有碍，不管是执尘还是执觉，一切应该轻轻松松，自自然然！把自己收回来，返回来就是回到本位，返本归源，在看和听时都可以返回。我本来就这么觉着，是极平常的状态，我看我丈夫，好像也感到他的觉。坐中身体已不妄动。

要修要去的是分别执著，重点不在烦恼相，而在烦恼执，因为烦恼是执取的结果；不弃识用，要去的是识执，转妄用为正用，不然菩提心如何起用？如何实践？执著就像老师的矿渣喻，矿渣无论如何也炼不出金，应当毫不留情地去执。但却非勉强所为，只要精进修本门，就是精进去执，重点自己要把握。我们应该完全有信心能在烦恼中开悟。

【以上都很好！】

对老师文章和点评中的一些名词理解不了，可能是功夫未到。比如真心，在我体会中觉就是真心，当下的我就是真心，在《观心法门的实修体系》中的真心，我理解是觉。在我9月报告中的真心，好像又是自性，我分不清。【觉即真心即自性。】

感恩老师和师兄们！

祝老师吉祥安康！祝北京空气新鲜！

祝师兄们早证菩提！

祝道场祥祥和和！

祝有情平平安安，离苦得乐！

【祝精进吉祥！明心见性！圆满菩提！2013-12-10】

一夕成环  2013年11月30日

本文发表于 2013-12-10