我看烦恼和菩提

标签： 烦恼即菩提 烦恼是菩提种  以五毒为道 菩提 此心 自性 空不异色 空性 水与波 

一、就本体而言：烦恼境界不异菩提境界

此心若著任何境时即为迷，此心若离一切境时即为悟。迷时被称为烦恼，悟时则称为菩提。

但风平浪静之海水，与波涛汹涌之海水，并无二致，皆为同一海水之所示现。波即水，水即波，相异而体（性）不二。

再如，人若躺下闭眼进入梦乡，就被称作睡眠的人；人若睁眼起立，就被称作醒着的人。然此二人离此无彼，离彼无此，皆为同一人的不同状态而已，并非两个完全不同的人。

烦恼不异菩提，菩提不异烦恼；烦恼即是菩提，菩提即是烦恼。为何？体同也。

按：究竟讲来，烦恼非指违愿不遂意之事。因诸法无自性，如何能以“烦恼”强名之？此心若分别执著，则诸事皆现烦恼相。此心若不著一切处，则处处皆现清净相，正所谓“万法唯心造”、“心净即国土净”。所以，烦恼和菩提都是此心之状态，非关外境。再进一步讲，也非关心念法尘！

二、就空性而言：悟解烦恼空性即是菩提

色不异空，空不异色，色即是空，空即是色；受想行识亦复如是。烦恼亦复如是！学人莫被诸色之形象所惑，而不明空性；同理，也莫被此心的烦恼相所惑，而不悟空性。空性即是无自性。

解此空性，了知烦恼幻生幻灭，无自性可得，便不见有烦恼可断，也不见有烦恼须断，此即是真菩提智。

同时，菩提不异空，空不异菩提，菩提即是空，空即是菩提。菩提本身也无可执著，心经云：无智亦无得。

相反，若执著于得菩提或证菩提，此心即是烦恼心。因有执著，必有分别，而分别即是无明，无明即是烦恼之源。

烦恼菩提，菩提烦恼，俱是假名。自性清净，本来无染。不论执著于何名何相，皆属二边迷惑、背觉合尘。

三、就自性本身而言：烦恼无碍菩提

菩提是自性、真如、佛智，如主人，如虚空。烦恼为执著之念之情，如客人，如云雾，如灰尘。即菩提如主空，烦恼如客尘。客虽来去，主人不动。云尘虽起消生灭，虚空无增减无垢净。所以，烦恼无碍菩提，即烦恼可证菩提。

四、就修证因果而言：烦恼是菩提种

因见自烦恼而思出离，因见他烦恼而思救度，因出离心和慈悲心而成就菩提，故烦恼是菩提种，菩提生于烦恼之中。正如《维摩诘经》所言，“譬如高原陆地，不生莲华，卑湿淤泥，乃生此华”，“烦恼泥中，乃有众生起佛法耳”，“植种于空，终不得生，粪壤之地，乃能滋茂”，“是故当知，一切烦恼，为如来种。譬如不下巨海，不能得无价宝珠，如是不入烦恼大海，则不能得一切智宝”。

五、就修证过程而言：菩提以烦恼为道

智慧如猛火聚，得烦恼柴薪而光明炽盛。智慧如孔雀，食毒越多羽毛便越鲜艳。

贪瞋痴慢疑五毒生起之时，能悟知其空性，能觉照而离，能转化之，能“游鱼不顾”，能见自性无染，能忏悔之，就都是以烦恼为道（以五毒为道）的修行。众生即是烦恼，不以烦恼为道，无法证菩提。如果说烦恼是魔（烦恼魔），菩提是佛，则佛以魔为道。

本文发表于 2011-01-04