关于“觉”与“念”的问答

叶子：

观心方面的体会没有太明显的不同，安住本觉一小段时间是可以的啦。

平时开始比较多地关注在“受”的同时自心产生的第一念、第二念……，尝试更精细地觉知自己的每一念。以前观得还是粗，与您说的要很细很细地观相差很多。就算这样，观的过程也会感觉到吃力，不知会不会崩溃掉。还发现得走过好几念才会出现“正念”，才能按正念去做，一旦停留在前面某一念上没有发觉，整个事情的方向可能就改变了，但却很难辨别得出来。想试试看把可以发现的“正念”尽可能往前提，这样做是可行的吗？只要不是贪瞋痴慢疑等烦恼的念就可以当做真正的正念，可以这样说吗？

周承松：

1、对念的观察已经很细，很好！更深的观察属于功夫方面，只要坚持不懈，日久功深就会逐渐做到。

2、如果将念分为正妄，见思惑之念肯定是妄念，这个没有疑问。

  念念观照，观照之念就是正念，因为这是觉不是惑。

  闻思修之念也是正念，因为可以引导行者向上，可以解悟佛理。

  出离心、菩提心之念当然也是正念。

  非关见思惑之念，属于日用方面，可以称为正常念。

但是，不管什么念，哪怕起了妄念，只要您还保持觉照，那就是不失正念。

要能领悟我讲的这个非常重要的理趣，即正念与觉相关。

重看一下《关于“无念”的问答》，两者对照应该更清楚。

叶子：

“正念与觉相关”太精准啦。思考了一下，我的体会是不管生出多少念，只有在觉起时，才是正念的显现，若要正念提前，就要训练自己的觉提前，假以时日，就可以让觉走在第一念之前，二六时都在觉中，逢受先觉，便不再受杂念的迷惑了。

周承松：

呵呵！想法很好，不过有一点您还没悟明白，那就是妄念之妄，就在于其无自性，可以说妄念是倏忽而至，没有先兆，更无通知，之后也是倏忽而逝，无踪无迹。请问，您要如何赶到它的前头？我们唯一能做的就是保持觉照，慧光不灭。这样妄念来时，不被其牵，一照而没。如果您硬想抢在它的前面，只能是自造紧张，自扰本宅，完全没有必要。认真修持，多管齐下，包括明理去执，妄念自然会减少。这是必然之道，不用强求，也无法强求。用功不要错了方向。

待功夫深了以后，是可以在妄念要起之时觉知得到，相当于二者同步。那时的境界就是觉妄同时起，同时落。不过那是自然而然达到的境界，现在无须勉强去孜孜以求。

本文发表于 2011-08-26