111 显空双运与实修
(2023-02-05 16:24:51)| 标签： |
显空双运与实修
空性与缘起不二，即是空有不二。空自性为性，缘起显现为相，因此空有不二也就是性相不二。这种不二的关系还可以称之为显空双运。
这方面可参阅《谈“清寂、孤寂与清净”》、《微博语屑（二）》的倒数第二节、《略谈“无分别和分别”》、《叶子学佛对话录（三）》“关于实相”的部分、《关于“空性与因果”的简答》、《关于“根基法、证空性、升华肉欲和学习方法”的谈话》和《关于实相念佛、宿慧、习气等的谈话》等文章。
万法没有静态，缘起本身就是动态，所谓成住坏空，所谓刹那生灭，所谓生生不已，所谓无生，所谓无相，等等。但比较而言，《关于实相念佛、宿慧、习气等的谈话》更加侧重于动态过程，而且是侧重于法尘的动态过程，比方说“显现、空性，空性、显现”。这是比较特别的地方，也跟实修紧密相关，文中谈到的实相念佛就是指通过念佛的方式实修。顺便说一下，实相念佛有别于“念佛念法念僧念戒念施念天”中的念佛，两个念字含义不同。
“空有”、“性相”、“显空”等佛理确实非常深奥，学人很容易陷入断常二边而不自知，还容易混淆概念。可见，修行是长期的事，我们要有长远心。
（按：空性是指万法的自性，说空性并不否认万法的力用。拿实修来说，所修的法都无自性，但其力用却可以破迷证真，乃至成就菩提。）
下面附上2014年3月15日的一段对话，作为补充。
来无影（叶伟）：
周老师，我有个问题，是关于您最近写的这篇《关于实相念佛、宿慧、习气等的谈话》中的“显、空、空、显，显、空、空、显，如此而已”。我的疑问是，为什么不说“显、空、显、空、显、空”或者“1、0，1、0，1、0”呢？有点不明白。请老师开示！
周承松：
显→空→显→空→显……，分开来就是显→空，空→显……，简单一点便是显、空、空、显……
由空而显，由显而空，由空而显……讲的是实修过程。
来无影（叶伟）：
哦，明白了，开始还以为两个空有差别。
周承松：
无差别。
来无影（叶伟）：
嗯，知道了。
周承松：
大家实际练习一下就能懂，念地藏菩萨名号或真言也一样。
（按：而且修任何法，整体上都可以禀此理而修，也应该禀此理而修！也只有这样修，才能行于无执而精进、精进而无执的中道。）
来无影（叶伟）：
应是实际的体会。
周承松：
嗯，这里都是讲实修。
江河（吴喜江）：
明白了……
拿念佛来说，念时是“显”，念与念之间是“空”，对吧？
周承松：
是的。佛理和实修一结合就是我说的那样，显、空、空、显……
下面再附上一段刚才跟“一夕成环（单春燕）”关于性相不二的对话
一夕成环（单春燕）：
老师好。今早我悟到，当下的缘起现象，正是空性的体现。一切缘起法正因为无自性，所以才能有千差万别的差别相。如果万法有自性，则自性必定相同，那就都是一，就永远不可能有二、三、四……但事实非如此。
万法实实在在无自性，一切都是缘起的流动。今天一天的心，安乐、空净、无束。
周承松：
是的，就是这样！
一夕成环（单春燕）：
如果另觅一清净，是不明性相不二，也是堕入断边。
周承松：
极对！这便是当下、安住、如如、平常心……
有攀有执就不可能平常！真正的平常心很难！