安住本觉与自性现前

以下摘自在不同时间给佛友们的解答。

一

就境界而言，“安住本觉”如云遮日（月），虽显但不明不朗；“自性现前”如裸日（月），无遮无拦，霍霍朗朗。这是二者的主要区别。

至于名言，就性而言是佛性、自性、法性或空性，就智而言是佛智，就界而言是法界，就相而言是净光，就觉而言是本觉（本有之觉），就圆满而言是圆觉、大觉、大手印、大圆胜慧或大圆满，就修或用而言是大悲或正觉……名言为表义工具，虽然重要，但不可执著，而应整体了解。

另外，自性为本有，本觉也为本有，故说“安住本觉”，强调的是证本真之心。

二

关于“觉即自性”。觉和自性只是两个不同的名称，所以是“即”；“觉亦自性之用”，觉觉即是觉自性；继续往下修，自性刹那现前才算证自性。

三

觉，亦体亦用，即体即用，体用不二。所以，能觉照之觉就是自性！但要刹那完整证得才算开悟。

四

观心法门的第二阶段命名为“安住本觉”，是从性上立名，如果依相立名，则可叫做“安住明觉”。因为观心法门属于直指类的心法，所以就依性立名，这样最直接；并且，依相立名的话，行者容易执著外相，或者胡乱揣测。

本文发表于 2014-07-19