谈佛的智与能

一、佛智。佛穷一切智，但是不是佛在任何时候对任何事情都能清楚了知呢？分情况。佛需要知道就知道，不会刻意去知。另外，当他入某种定时，他未必同时知道三界发生的事，这就是不同步。但是出定后，如果他需要知道入定期间发生的事，他便可以知道。这本身就已经是佛智慧的体现了。类似的例子还可以举出很多。我们不能将佛智理解成24小时开机的定向雷达。所以我说“佛性不是顽物，但我们总容易理解成顽物”，佛性“乃至灵之性”。

二、佛能。佛穷一切智，但并非具足万能。我们知道佛有三不能：不能尽众生界，不能度无缘，不能灭定业。不过，这些“不能”并无损于佛的智慧广大。这些“不能”恰恰是佛法的体现，即缘起法的体现。因此，我们可以说佛无所不知，但不能说佛无所不能。那样理解的话，就会带来灾难性的后果——大家随便一联想就可知道，并进而动摇佛法的根基。至于佛以一音说法，众生随类得解，则是另一个方面的问题。佛以一音说法，本质不在音，而在心在性，音只是载体。众生随类得解，如同皓月当空，天下千江万水皆能印月，所印为同一个月，但月不必化为江水。

三、知和能。知是不是就代表着立刻的能呢？这个要分析吧。假如佛陀当年知道万里之外的鲁菜的做法，如果不考虑食材的问题，是不是就能马上做得出呢？是不是就根本不需要练习和指导了呢？

四、定慧和观。佛智定慧一体，慧为本慧，本自具足，但需依修而证，这就是修行上的缘起法。观是慧观，当然就可以起，也可以不起；可以如此起，也可以如彼起；可以起向这里，也可以起向那里……佛是大自在者，必能无拘无束，佛慧如意而运。

我本凡夫，要一介凡夫来妄谈佛智佛慧，实在勉为其难。因此，以上为凡夫的一孔之见，仅供大家参考，不对之处，尽可弃之。